从帝国时代到了园
2000年，郑国谷在他的家乡阳江城郊遭遇了一片5000平方米的土地，到2005年他开始他的“帝国时代”建设时，那块土地已经增加到2万多平方米，在接下来的几年，那片名叫“帝国时代”的土地一直在“扩张”中。他为“帝国时代”挖河造山，种树植屋，就像《帝国时代》这个电脑游戏一样，但现实中的”帝国时代”融合了更为复杂的空间形态和社会关系，它不是在特定场所的景观性作品，而是延伸到真实的生活情境里的项目，包容了一个空间从理想到实现以及在生活中持续的全部过程。从2013年开始，他将“帝国时代”改名为“了园”，名字虽改，“了园”还将继续和其前身“帝国时代”的未了之缘，但已蕴含了新的能量学的意韵。以下关于“帝国时代”和“了园”的对话，分别发生于2006年和2014。
“帝国时代”的建造没有施工图，所有的想法都是由郑国谷在随手可得的便条纸上画下来，逐渐形成空间的整体。图片惠允：艺术家和维他命空间。
第一部分：“了园”前身
胡昉：从《寄生建筑》中的违章商品房（2001－2003），到《帝国时代》，你似乎一直在现实空间里为你的能量寻找一个转换的渠道。
郑国谷：在“帝国”里面，我觉得建筑还是一个个人问题吧，要在建造过程中，才能打通个人的秘密通道，可能我必须做一座山才知道那座山上可以长出什么东西。
胡昉：做与不做是很不一样的。
郑国谷：对，从以前小小的越轨吧，到现在这么大的建筑，我觉得还是挺有意思的，像游击战。
胡昉：“帝国时代”反映了一个整体的社会政治空间，实际上也结合了你很多个人体验性的东西，像工作室里的柱子能反映你对被炸拆的阳江人民礼堂的记忆。
郑国谷：虽然那个柱子不一定要那么做，但是柱子的形态一做出来，那个记忆就在了，虽然现实的建筑消失了，但它某些片断的东西又在我那里重现出来。
“帝国时代”的风景，2008－2009年间。
胡昉：我记得“帝国时代”是一个电脑游戏的名字，你一度很沉迷。
郑国谷：我在“帝国”里建造的“奇观”和“帝国时代”电脑游戏里的是不一样的，我是根据需要建造一个“奇观”，但是游戏里的“奇观”是有一个定式的。
胡昉：在游戏中的“奇观”是指什么？
郑国谷：在游戏里面“奇观”是没有意义的，只是一种显示，到了一定时候，它算是文化、财力或者国家鼎盛的展示，每个国家都有的，在电脑游戏里中国的“奇观”就是一个大的天坛。我在“帝国”里的“奇观”还是跟游戏一样，是投入人力、物力、财力的地方，但我把它和一个小型美术馆结合起来。我是先有了这个意识，但以后怎么运用我也不知道，盖好了再看。
胡昉：和虚拟的空间相比，现实中的空间建造可是一个漫长的过程。
郑国谷：建“帝国”，是对游戏的兴趣跟我现在要解决的建筑问题结合起来，还是活在一个游戏的世界里面。但和电脑游戏不同，虚拟就是一种玩嘛，没有压力的，熬了一个通宵就去睡了，但是在现实里面更惨，你要面对现实的压力，怎么找钱，怎么请人，结构找谁，怎么铺路啊，怎么挖河啊，怎么把石头调过来，这都是要花人力物力，20多吨的石头放哪里我都要确认，还有现实中的各种手续要办，但在我建造的过程中始终有新的东西会出来。
胡昉：对你来说来自现实的压力是更有刺激性的，就把生活本身当游戏。
郑国谷：这个游戏过程中，社会上的交往都显露出来了，或者说让我知道一点点吧。在电脑里面你根本不会有这样的问题，只是你怎么把它玩好，被打死了也无所谓，找不到金矿也无所谓，重新玩一遍可能会更好。
胡昉：我感兴趣的是你在“帝国”里种植的想法，即你不满足于一种空间转换，而是进行空间植入，这种植入，立刻会连带出它的社会文化情境，不断形成你再次创作的动力。
郑国谷：我要非转农，或者是新知识分子上山下乡（笑）。“帝国”是一个时代，总会消失，但它保留了从违章到合法的所有印记，始终会保留的，没有问题。
第二部分：“了园”今世
胡昉：从“帝国时代”到今天的“了园”，是什么样的一种来自宇宙的力量导致了改名？
郑国谷：如果一个人长时间关注这个项目，就会发现里面出现的一些问题，后来发现所有的这些问题，在那个时间段里，可能会由它的名字的震动波带来，比如叫“帝国时代”，大家都这么称呼的话，就会有一个震动，这是声音的奥秘吧。声音一震动，它其实就是一种意愿，它会让你走向那个声音所带来的那个结果。“帝国时代”这个游戏它也已经衰落了，它被一种新的东西代替了，或者是网络上更有意思的一些游戏。我觉得我那个地方也该有一个新的名字代替它，这个名字我也想了好久。突然有一天我发现原来在“帝国时代”的核心，有一个园就叫“了园”，这是我以前一直想做的一个比较核心的部分。其实你把整个“帝国时代”最后的核心一连贯的话，它也就是“完成了”的意思，所以我就干脆用“了园”来代替“帝国时代”。
胡昉：你说的核心是指建筑的核心，还是想法的核心？
郑国谷：刚好那个建筑群里最中心的地方，那不是有一个园吗？那个地方像印度的瑜伽中心，它的那个建筑就是封闭起来在里面练瑜伽的，他们说在里面可以达到能量回旋，其实是每个人的能量在那里积聚回旋。我把它做成圆的庭院，露天的。这个地方做出来之后，有点像一个灵感地，每个人去到那里会产生新的想法。所以我觉得应该把这个园的这种能量，作为整体的一个核心。
胡昉：你说的核心部分实际上是一个空？
郑国谷：对，就是中空的一个庭院。
了园，2014/2016。
胡昉：所以说与其说它是一个实体，还不如说它是一个虚的地方。
郑国谷：在这个虚的里面，你往上看，那个云，我们拍图片的话，像一个球，像地球，所以很奇怪，你觉得它空，中空的东西你拍它，就是一个很实在的球体。
胡昉：上次我们也曾近谈到虚实空间的关系，“了园”更多地引向对能量空间的关注，这是否跟你说过的从符号学到能量学的转换有关？
郑国谷：这个有啊，比如“了园”这个文字，就暗藏了一个能量的组合。中国文字的发明，是先有灵性上的东西，人对文字要有灵感然后再就有逻辑。它应该有多少笔画？它的空间是怎么样的？汉字它有空间嘛，就像东西南北一样，因为它是模仿了自然的道理，然后它最后呈现的是一个形态，是这样的一个三位一体。每个字和每个字组合的时候，它就是一个磁场。一段文字，或一篇文章，也都有它的磁场的，这种拼图文字的拼法，最终是以能量来决定这个符号的。
胡昉：这会不会带给你不一样建构空间的方式？你是怎么样看它会改变实体空间的建构？
郑国谷：“了园”其实就是由我之前“帝国时代”的那个中空的空间发挥出来的，从那个空间，我开始知道磁场对人真正的意义，每个人在那里都有同样的反应。在那里我就发现，土地跟人的关系，就是我真正理解了人地关系，再往上看，我们就发现有一种天人关系，但天人关系太深奥了，我们不知道如何去。对我们来说，我们先要找到这种人和地的关系，我们怎么能够和这个土地的力量成为一体，让它带着我们振动，就你坐在那里就可以了，你坐在那里慢慢你觉得舒服，慢慢你就觉得跟土地的共振是同一个频率。所以在那块土地上，我会用自己的身体去感知，在一个地方蹲几天或者蹲很久，不断地测试它怎么样，在不断测试中，有一种恍然大悟，原来中国的地是有穴位的，穴位其实就在能量的中心，隐藏在这个土地的能量中心，对应我们的人体，土地的穴位要是跟人的穴位对应的话，就会有同一个频率振动，所以要找到一个人地的对应，它就是一个简版的宇宙。宇宙什么都没有嘛，就是一个频率或是一个振动，是没有符号的那个版本，回到能量的版本。除了有形的现象之外的一种无形的力量，我想应该是在现今这个“了园”要捕捉到的比较本质的一些东西。
胡昉：你曾提到过这个项目是你“个人的建筑理想”……⋯⋯⋯⋯
郑国谷： 2000年我从我生活的城市阳江郊区的农民手里购买了一块土地，2005年开始建造我个人的建筑理想，我个人的建筑理想，是视一切为建构。这种建构使一个艺术家要有作为农民一样的定力，这种定力使一个艺术家的意识被深深地刻录在这块土地里，就像农民种的种子一样在大自然里生根发芽，开花到结果，从简单的维度向复杂的维度发展，生长出了房子、池塘、河流，园林景观，在自然环境里生长出了不同的镜像不同的空间。
真正的建构是从藏在心灵的深处折射出来的世界，真正自然是不加任何判断，这个世界也和自然同频，既可向内收缩，又可向外扩张。
耕种与建筑的建构同样是在野外工作，景观的建造与时节有关，是对时机的把握。播种一颗种子，一个维度，把它撒到土地里就是维度开始和空间发生关系，每一个维度都是一个存在，都是能量，能量就是频率的振动，频率的振动与人的脉络相连，用频率去测试空间的功能是最准的，它让我们从符号学走向了能量学。“了园”里面的空间功能与布局是我用身体长时间不断测试出来的。身体的体感功能在建造的环境里舒不舒服，人天感应，是中国古建筑的核心思想，到现在看中国古园林的设计还是能量很大，用脉络去对应它测试它，只要是与宇宙是同频的，气很长，所以运也很长。
了园，2017。
文字:胡昉
文字©2020作者和观心亭
郑国谷作品©艺术家
图片惠允:艺术家和维他命艺术空间